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2020成人高考專升本語文課文考點:秋水

時間:2020年02月19日 廣州成考網,專注成人高考

導讀:成人高考語文是相對于高起??忌容^重要的得分科目。為方便考生,廣州成考網的小編整理了成人高考語文考點,以下是“2020成人高考專升本語文課文考點:秋水”,希望對大家有用!

第一項,作家作品。

  本文節選自《莊子。秋水》,莊子,名周,戰國時宋國人,他是老子之后道家的主要代表,與老子并稱為老莊。莊子主張順應自然,提倡無為而無不為。莊子的文章想象豐富,汪洋恣肆,詞藻瑰麗,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩?!肚f子》一書,共三十三篇。其中“內篇”,是莊周自著,“外篇”和“雜篇”是他的門人和后學者所作。

  第二項,文體知識。這是一篇以對話方式展開說理的論說文。

  第三項,主旨。本文的主旨是在無限廣大的宇宙中,個人的認識和作為,都要受到主客觀條件的制約,因而是十分有限的,這一主旨在客觀上給人以有意的啟示,這就是人們不能囿于個人的見聞而自滿自足,應該努力學習,不斷上進。

  中心論點是在無限廣大的宇宙中,個人的認識和作用是有限的,因此不可自多。

  第四項,層次和段落。本文分兩大部分。

  第一部分是第一自然段。即河伯所想所說。先寫河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。到海邊看到海以后,認識到最為天下之美近在已是錯誤的。會見笑于大方之家。

  第二部分是第二個自然段。即寫‘海神’北海若的談話。闡述天下萬物是無限的,而人的認識和作用是有限的,人不可自多,不可自滿。

  以上兩大段還可以各分幾個層次。

  第一段分兩個層次。第一層從開頭到天下之美為盡在已,寫何伯的自滿。第二層從順流而東行到見笑于大方之家,寫河伯到海邊后才認識到自己那種自多的觀點是危險的。

  第二段分為四層。第一層從“井蛙不可以語于海者”,到“爾將可與語大理矣”。闡述人們的見識受到各種限制,只有對超越自己見識限制的人,才可以與他談論大道理。

  第二段第二層從“天下之水”到“又奚以自多”,海若闡述海是比河大,但又比天地小,所以不能自多。

  第二段第三層從“計四海在天地之間也”到“不似毫末之在于馬體乎?”,通過一系列的類力,闡述世界萬物和人類都有大小、多少之比,人是很渺小的。

  第二段第四層從“五帝之所連”到最后,闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的,都是小的,如以此為名,以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣,尚未超越自己的局限表現。

  本文的結構特色:本文的結構特色是逐層推進的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比,從河水上漲,兩岸不辨牛馬,到海水不可為量數。這是由小到大,說明事物的相對性,河伯認識的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來就論述,盡管海水無比浩瀚,但海也不是絕對的大,海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述,由大到小,四海之于天地,中國之于海內,人之與萬物,都是微不足道的,自然界大小是相對的,那社會呢?人類社會中的人的作用,依然是相對的。這樣逐層論證,層層深入,論證透徹,充分地表達地文章的主旨。

  第五項,本文的寫作特點。

  一、寓論述于寓言之中。本篇是議論文,但我們未見有抽象的說教,而是虛構了河伯與海若對話的寓言故事,海若象莊子思想觀點的化身,河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點。通過兩個人物之間的對話來展現說理,闡明觀點。

  二、景物描寫的襯托作用。本文開頭有一段對河水和海景的描寫。先寫秋水時至,百川灌河,黃河兩岸不辯牛馬,后寫北海浩瀚,不見水端,文章以河水與海水景象的大小對比,來襯托河伯與海若兩種不同的認識境界,形象地渲染了“人的認識是有限的”這一文章的主旨。

  三、援譬設喻使哲理具體化、形象化。莊子散文善于援譬設喻來表達抽象的哲理,而且比喻往往連類而及,層見迭出,令人目不暇接。

  本文同樣如此,比喻句有:

  1、井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。

  2、吾在天地之間,猶小石小木之在大山也。3、計四海之在天地之間也,不似磊空之在大澤乎?4、計中國之在海內,不似稊米之在大倉乎?5、此其比萬物也,不似毫末之在于馬體乎?

  以上比喻說明人的認識,受條件和環境的制約,世間事物的大小都是相對的,人的認識是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的,必定會見笑于大方之家。這些比喻以一個個具體生動的形象,把深奧而抽象地哲理表達的淺顯易懂。

  四、運用排比句和反詰句,使氣勢磅薄,說理有力。

  排比句有:井蛙不可以語于海者,拘于虛也;和夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;和曲士不可以語于道者,束于教也。還有,萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時已而不虛。還有計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內,不似稊米而大倉乎?還有一個句子,五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,仕士之所勞,盡此矣。

  第二段第四層從“五帝之所連”到最后,闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的,都是小的,如以此為名,以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣,尚未超越自己的局限表現。

  本文的結構特色:本文的結構特色是逐層推進的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比,從河水上漲,兩岸不辨牛馬,到海水不可為量數。這是由小到大,說明事物的相對性,河伯認識的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來就論述,盡管海水無比浩瀚,但海也不是絕對的大,海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述,由大到小,四海之于天地,中國之于海內,人之與萬物,都是微不足道的,自然界大小是相對的,那社會呢?人類社會中的人的作用,依然是相對的。這樣逐層論證,層層深入,論證透徹,充分地表達地文章的主旨。

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